中國城市設(shè)計實踐的發(fā)展路徑有其社會歷史階段的合理性與必然性。與此同時，我們必須批判地指出，中國城市設(shè)計理論與實踐的發(fā)展在“現(xiàn)代化思想框架”的支配下，至少導(dǎo)致兩個結(jié)果（它們實際上也構(gòu)成了本土城市設(shè)計在這個時代的基本取向）：
 
其一，本土城市設(shè)計理論研究的發(fā)展主要是西方論述的移植和運(yùn)用，試圖依賴西方論述解決本土現(xiàn)代化道路上的建設(shè)環(huán)境塑造問題，但對具體實踐往往會起到誤導(dǎo)作用，而自覺不自覺地為建立起“西方城市理想圖景”提供知識辯護(hù)。本土城市設(shè)計理論尚不能為評價、批判和指引城市設(shè)計實踐而建立起對實踐判準(zhǔn)的中國“本土城市理想圖景”一一這是基于市民社會集體價值需求對“何種城市建設(shè)環(huán)境更可欲和更正當(dāng)”的追究，更是一種對“我們應(yīng)當(dāng)生活在什么樣城市之中”的發(fā)問。
 
其二，當(dāng)代城市設(shè)計實踐的發(fā)展作為社會生產(chǎn)體系的一部分卷入中國現(xiàn)代化進(jìn)程，在“現(xiàn)代化思想框架”支配下被國家和地方用來塑造現(xiàn)代化／全球化的城市形貌。實踐追求的是“工具一目的理性”，講究空間環(huán)境的物質(zhì)功能、政治秩序和經(jīng)濟(jì)效率。而價值理性的缺失致使實踐目標(biāo)異化，城市設(shè)計成為城市單一現(xiàn)代化發(fā)展的技術(shù)工具和物質(zhì)手段，卻可能因此忽略社會多元利益社群、日常生活者的人文價值意涵。在全球化／市場化演進(jìn)過程中城市設(shè)計難免被權(quán)力集團(tuán)所主導(dǎo)，以提供一個符合資本流動和更有利于“創(chuàng)造生產(chǎn)力與效率”的優(yōu)良物質(zhì)環(huán)境（以“西方理想圖景”為外衣），卻可能造成城市整體利益分配的不公正。
 
我們對社會系統(tǒng)所奉行的“現(xiàn)代性”思想、城市建設(shè)和城市設(shè)計實踐賴以為憑的“價值范式”進(jìn)行批判，所關(guān)注的是：中國邁向現(xiàn)代化之路的城市環(huán)境塑造，究竟在多大程度上符合社會普通市民的權(quán)益，能否真正增進(jìn)社會整體福利；“現(xiàn)代性”思想在創(chuàng)造巨大財富和效率的同時，有無兼顧建設(shè)環(huán)境利益分配的社會公平。這是我們對當(dāng)代中國城市設(shè)計實效困境中的社會整體思想觀念與文化意識形態(tài)的反思。
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